Contact
Privacy
Book: The End of History and the Last Man
Quotes of Book: The End of History and the
TOP TAGS :classicsteachingmafiaget-lostcollectiveroastself-empowermentindigo

  1. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    no man is a good judge in his own case.
    book-quote

  2. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    Christian freedom was an inner condition of the spirit, and not an external condition of the body.
    book-quote

  3. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    Verily, men gave themselves their good and evil. Verily, they did not take it, they did not find it, nor did it come to them as a voice from heaven. Only man placed values in things to preserve himself-he alone created a meaning for things, a human meaning. Therefore he calls himself "man," which means: the esteemer. To esteem is to create: hear this, you creators! Esteeming itself is of all esteemed things the most estimable treasure. Through esteeming alone is there value: and without esteeming, the nut of existence would be hollow. Hear this, you creators!
    book-quote

  4. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    men had been everywhere and had seen everything, life's greatest experience had ended with most of life still to be lived, to find common purpose in the quiet days of peace would be hard
    book-quote

  5. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    و قد دار جدال واسع النطاق بشأن صلة نيتشه بالفاشية الألمانية. و رغم أنه بالوسع الدفاع عنه و تبرئته من التهمة ضيقة الأفق بأنه كان أباً للإشتراكية القومية و نظرياتها الساذجة، فإن العلاقة بين فكره و النازية ليست من قبيل المصادفةـ فقد زعزعت النسبية عند نيتشه –كما عند خلفه مارتن هايدجر- كافة الأسانيد الفلسفية التي تقوم عليها الديموقراطية الليبيرالية الغربية، و قد أقامت مكانها نظرية القوة و الهيمنة. و كان نيتشه يرى أن مرحلة العدمية الأوروبية التي أسهم بجهد لتدشينها ستؤدي إلى "حروب كبرى تشنها الروح و هي حروب لا هدف لها غير تأكيد أهمية الحرب ذاتها.
    book-quote

  6. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    * إن مشروع الانسان بعد أن حرر نفسه من قيود الفلسفات السابقة التي كانت تؤمن باحتمال وجود حقيقة مطلقة أصبح يتمثل في "اعادة تقييم كافة القيم" بدءا بالقيم المسيحية، و قد سعى عامدا إلى زعزعة الايمان بالمساواة بين البشر، ذاهبا الى أنها مجرد تعصب غرسته المسيحية فينا، و كأن نيتشه يأمل في أن يتخلى مبدأ المساواة في يوم ما عن مكانه لأخلاقيات تبرر هيمنة الاقوياء على الضعفاء، و انتهى بتمجيد ما يمكن أن نعتبره فلسفة القسوة، كان يكره المجتمعات التي تأخذ بالتنوع و التسامح، و يفضل عليها تلك التي تأخذ بعدم التسامح و التصرف الغريزي دونما شعور بالندم،...
    book-quote

  7. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    نحن في حاجة إلى معيار يلم بالتاريخ كله حتى يمكننا الحكم على هديه على المجتمع الديموقراطي، و إلى مفهوم عن "الانسان باعتباره انسانا" يسمح لنا برؤية نقائصه الكامنة. و هذا هو السبب الذي دفعنا إلى أن ندرس "الإنسان الأول" عند هوبز و لوك و روسو و هيجل.
    book-quote

  8. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    ---ستواجه عملية الأخد بالديموقراطية هي أيضاً مستقبلا يشوبه الغموض، و مع كثرة الشعوب في عالمنا التي تعتتقد على المستوى النظري أنها تريد الرخاء الرأسمالي و الديموقراطية اليبيرالية فلن يكون من المتاح للجميع تحقيق هذه الأهداف. --قد يُكتب النصر في المستقبل لبدائل إستبدادية جديدة. فإن تحققت مثل هذه البدائل فستكون من خلق مجموعتين متباينتين من الدول: الدول التي فشلت لأسباب حضارية في تنمية اقتصادها بالرغم من محاولتها تطبيق الليبيرالية الاقتصادية، و الدول التي صادفت نجاحا غير عادي في اللعبة الرأسمالية. و قد شهدنا في الماضي أمثال هذه الظاهرة الأولى، و هي بزوغ نظريات معادية لليبرالية نتيجة فشل اقتصادي، فحركة الاحياء الراهنة للأصولية الإسلامية التي نلمسها في كل دول العالم تقريباً ذات التعداد الكبير من المسلمين، يمكن إعتبارها رد فعل لفشل المجتمعات الاسلامية بوجه عام في الحفاض على كرامتها في مواجهة الغرب غير المسلم...
    book-quote

  9. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    ---يقول كارل ماركس :"كان هيجل يعتقد أن العمل هو الجوهر الحقيقي للإنسان" --- إن أي شخص قضى زمنا في السفر أو الإقامة خارج وطنه، لا يسعه إلا أن يلاحظ كيف تؤثر الحضارات و الثقافات القومية تأثيراً حاسماً في موقف الشعب من العمل.... ---و قد أشار توماس سوويل إلى ما في الولايات المتحدة من اختلاف شديد في الدخل و التعليم بين نسل السود الذين هاجروا طوعا من جزر الهند الغربية، و نسل السود الذين جيء بهم مباشرة من إفريقيا كعبيد... ---و الواقع أن تفوق الألمان العريق على جيرانهم من الأوربيين في الحفاظ على المهارات الصناعية بالغة الرقي، هو من الظواهر التي يصعب تفسيرها على ضوء السياسات الإقتصادية العريضة. أما سببه النهائي فلا بد أنه كامن في المجال الثقافي.
    book-quote

  10. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    ي نهاية التاريخ ليس ثمة منافسون أيديولوجيون للديموقراطية الليبيرالية، و قد رفض الناس في الماضي هذه الديموقراطية الليبيرالية لاعتقادهم أن الملكية و الارستوقراطية و الثيوقراطية أو الحكومة الدينية و الشمولية الشيوعية و سائر الأيديولوجيات التي اتفق أن آمنوا بها أفضل منها. أما الآن فيبدو أن ثمة اتفاقاً عاماً –إلا في العالم الإسلامي- على قبول مزاعم الديموقراطية الليبيرالية بأنها أكثر صور الحكم عقلانية، و هي صورة الدولة التي تحقق إلى أقصى حد ممكن إشباع كل من الرغبة العقلانية و الإعتراف العقلاني. فإن كان ذلك كذلك، فلماذا لم تصبح كافة الدول خارج العالم الإسلامي ديموقراطية؟ لماذا لا يزال الانتقال إلى الديموقراطية صعباُ بالنسبة لدول عديدة قبلت شعوبها و قياداتها المبادئ الديموقراطية نظرياً؟ لماذا نشعر بالشك حيال أنظمة معينة في مختلف أنحاء العالم تدعى الآن أنها ديموقراطية و لا نحسبها ستظل دوماً هكذا، في حين نجد دولاً أخرى لا نكاد نتخيلها إلا ديموقراطيات مستقرة؟ و ما سر إيماننا بأن التيار الراهن المتجه صوب الليبيرالية قد ينحسر و يتراجع رغم أنه يبشر بالإنتصار في المدى البعيد ؟
    book-quote

  11. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    يقول إلكسندر كوجيف في تفسيره لهيجل : "-إن كانت السيادة الخاملة طريقاً مسدوداً، فإن العبودية النشيطة هي مصدر كل تقدم إنساني و اجتماعي و تاريخي، و ما التاريخ إلا تاريخ العبد النشيط
    book-quote

  12. Francis Fukuyama _ The End of History and the

    فمن المفارقات إذن أن يكون استمرار الحروب و التنافس العسكري بين الأمم من العوامل الكبرى لتوحيد الأمم، فمع أن الحروب تؤدي إلى الدمار، فهي تجبر الدول على قبول الحضارة التكنولوجية الحديثة و الهياكل الإجتماعية التي تدعمهاـ و العلوم ا...لطبيعية الحديثة تفرض نفسها على الإنسان ، سواء كان مبالياً بها أم لا ، و ما من خيار أمام معظم الأمم غير قبول العقلانية التكنولوجية للحداثة، إن هي شاءت الحفاظ على سياستها القومية، و هو مصداق لمقولة كانط بأن التغيرات التاريخية إنما تحدث نتيجة نزعة الإنسان للإجتماع المتسمة بطابع غير إجتماعي، فالصراع لا التعاون هو أول ما يغري الإنسان بالعيش في مجتمعات، ثم محاولة تطويرها..بصورة أرقى.
    book-quote
Categories